“Ekomo”, de María Nsué Angüe, una novela hispano-bantú
Como ocurre con otras obras africanas, Ekomo es una novela exoglósica en su envoltorio y netamente endoglósica y bantú en su contenido. El libro trata de la vida en la selva subsahariana y de un viaje de sanación por esa selva en el interior de la cultura fang. Y todo ello está expresado en un correcto y poético castellano, la lengua del colonizador.
La novela fue publicada en 1985, después del nacimiento de Guinea como estado independiente, que se constituyó como República de Guinea Ecuatorial en el año 1968. Con anterioridad solamente se habían publicado dos novelas escritas por africanos en español: “Cuando los combes luchaban”, de Leoncio Evita, 1953 y “Una lanza por el Boabí”, de Daniel Jones Mathama, 1962, pero ambas fueron escritas todavía en época colonial.
Ello significa que “Ekomo”, de María Nsué fue la primera novela escrita en español en el recién creado estado de Guinea Ecuatorial. Igualmente fue, de forma absoluta, la primera novela de una africana escribiendo en español. Su autora, María Nsué, fue una mujer rompedora, rebelde sin límites, que desafió en vida cualquier forma de dominación o restricción de su libertad.
Rasgos de la novela
“Ekomo” se caracteriza por una narración realista (y poética a la vez) con elementos mágicos. Encontramos en ella frecuentes repeticiones poéticas a modo de jaculatorias, imágenes sugerentes, adjetivos ilimitados, metáforas, personificaciones y écfrasis (descripción detallada de la selva) en una estructura envolvente y con presencia frecuente de la magia.
En la novela se encuentran acontecimientos extraordinarios, aparecen zombis, yerbas mágicas, el vudú, el tótem, los hechos inexplicables, los aullidos de los perros como presagios de fuerzas extrañas, las ánimas en pugna, las apariciones, los hechizos, los fantasmas, los hombres de hierbas, los brujos, los curanderos y la historia que empieza a cuajarse en una noche tormentosa de embrujo. La novela que nos ocupa es un ejemplo de sincretismo entre la tradición oral de los pueblos africanos y la cristiana asumida con los brazos abiertos por los colonizados.
En cuanto a rasgos sintácticos, hay gran presencia de la adjetivación y ausencia de verbos reflexivos; y, como dice Vicente Granados, el prologuista de la primera edición, en el régimen preposicional, se da la sustitución sistemática de “a” por “en”. En el original hay confusión de “r” y “rr”. El manuscrito que nos ha llegado a nosotros viene con las correcciones realizadas, (cosa que en ocasiones lamentamos).
Esa novela contiene recursos que ya se encontraban en la primera novela moderna, en el Quijote y se encuentran inserciones como la historia de los adúlteros (Capítulo I); la historia del dedo gigante (capítulo V); la historia del venado-ánima (capítulo VI); la historia de Oyono el canoso en torno a la poligamia y las relaciones entre los ritos tradicionales y la religión de los blancos (capítulo VII) o la historia de la estirpe de Africara y la historia del tótem comehuevos, el evú o el mal (capítulo VII). También encontramos recursos frecuentes del cine y de la novela moderna como continuos flash back o analepsis y prolepsis o anticipaciones, avances y retrocesos en el tiempo para hacer una inmersión en la intimidad de las vivencias.
La interpretación
La novela es compleja, aunque de sencilla lectura, y de intensidad trágica (varios críticos la han comparado con “Antígona”); utiliza una prosa poética de carácter simbólico y fuerte dramatismo. Es anticolonial, anti poscolonial y se enfrenta a sus contemporáneos tanto por no proteger el pasado identitario como por defender tradiciones ancestrales que envilecen y sitúan a la mujer en un plano de evidente desigualdad.
“Ekomo” narra un doble viaje, el exterior (en realidad compuesto por tres viajes) y el interior. La selva es un personaje más en el viaje iniciático de Nnanga, la protagonista, que lucha con un feminismo sin alharacas contra la tradición aberrante que ahoga cualquier atisbo de independencia de la mujer, siempre tratada como ser secundario.
“Ekomo” tiene elementos comunes con la tragedia griega, la Odisea, el viaje cervantino y la poesía lorquiana.
Gloria Nistal es escritora, fotógrafa y africanista. Ha publicado veintinueve libros de autoría personal y colaborado en más de setenta libros de autoría múltiple. Es autora de multitud de artículos sobre literatura africana y afroamericana en español y de tres libros de ensayo sobre literatura africana. Es colaboradora habitual de varias revistas. Ha sido profesora en universidades de Europa y África. Es conferenciante en universidades e instituciones públicas y privadas de América, África y Europa. Tiene doce premios literarios. Es miembro del jurado en varios concursos nacionales e internacionales de Literatura. Ha sido traducida al polaco, el inglés, el francés, el lituano y el árabe.
Es Vicepresidente de la sección africanista (Ateneo, Madrid); vocal de la Asociación Española de Africanistas (AEA) y secretaria general del PEN Club español. Es miembro del Comité Científico Internacional de la Revista Africanías de la UCM; de la colección Casa de África (Editorial SIAL); del Consejo de Redacción de la revista BradAmante y asesora de la revista de la editorial Diwan y de la revista El Diwan de los libros. Fue directora de la revista El Árbol. Es académica de la Academia Norteamericana de Literatura Moderna Internacional (ANLMI), miembro de la Asociación de Escritores de Madrid (AEM); de la Asociación de poetas cervantinos; de la Asociación Verbo azul y del Foro internacional Pensamiento y Cultura.
